दैनिक इंडिया न्यूज़ , सतना।नागौद (सतना, मध्यप्रदेश) की पुण्यधरा एक बार पुनः उस आध्यात्मिक महागुंजन से स्पंदित होने जा रही है, जहाँ 28 अप्रैल से माँ पीताम्बरा महाविद्या का महायज्ञ आरंभ होकर 29 अप्रैल को पूर्णाहुति के साथ अपने चरम उत्कर्ष को प्राप्त करेगा। इस दिव्य अनुष्ठान के पूर्व पूज्या माँ पूर्णप्रज्ञा ने अपने अद्वितीय, प्रखर और शास्त्रसम्मत प्रवचनों के माध्यम से यज्ञ, वेद, वेदांत और अद्वैत के गूढ़तम तत्त्वों का ऐसा आलोकित निरूपण किया, जिसने उपस्थित जनमानस को न केवल विमुग्ध किया, बल्कि आत्मसाक्षात्कार की तीव्र जिज्ञासा से भी उद्वेलित कर दिया। इस अवसर पर जितेन्द्र प्रताप सिंह की गरिमामयी उपस्थिति ने आयोजन को विशिष्ट आयाम प्रदान किया।
यज्ञ—यह केवल अग्निहोत्र की बाह्य क्रिया नहीं, अपितु ब्रह्मांडीय व्यवस्था के उस सनातन सूत्र का प्रत्यक्ष प्रतीक है, जिसे वेदों में “ऋत” कहा गया है। ऋग्वेद का उद्घोष—“यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवाः”—इस सत्य का प्रतिपादन करता है कि सृष्टि का सृजन, पालन और संहार यज्ञरूपी समर्पण के माध्यम से ही संभव है। यज्ञ वस्तुतः त्याग, समर्पण और संतुलन का वह दिव्य विधान है, जिसके बिना न तो व्यक्तिगत जीवन में शुद्धि संभव है और न ही सामाजिक संरचना में सामंजस्य।
माँ पूर्णप्रज्ञा ने अपने प्रवचनों में अत्यंत सूक्ष्मता से यह प्रतिपादित किया कि यज्ञ क्यों अपरिहार्य है। उन्होंने स्पष्ट किया कि यज्ञ का वास्तविक स्वरूप बाह्य आहुति से कहीं अधिक व्यापक है—यह आत्मा की शुद्धि, चित्त की एकाग्रता और अहंकार के दहन का साधन है। जब साधक अपनी वासनाओं, आसक्तियों और अहंकार को यज्ञाग्नि में समर्पित करता है, तब वह “कर्म” को “कर्मयोग” में रूपांतरित कर देता है, और यही रूपांतरण उसे मोक्ष की दिशा में अग्रसर करता है।
वेदांत, जो वेदों का परम सार है, यज्ञ को आंतरिक साधना के रूप में प्रतिष्ठित करता है। भगवद्गीता का यह महावाक्य—“ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविः ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्”—अद्वैत के उस परम सत्य का उद्घोष है, जहाँ यज्ञ की प्रत्येक सत्ता—अर्पण, हवि, अग्नि और कर्ता—सब कुछ ब्रह्मस्वरूप हो जाता है। यही वह बिंदु है, जहाँ साधक “जीव” से “ब्रह्म” की यात्रा पूर्ण करता है।
यहाँ वेदों की प्रकृति को समझना भी अनिवार्य है। वेद “अपौरुषेय” हैं—अर्थात् न तो किसी मनुष्य की रचना, न ही किसी काल की सीमा में बंधे; वे शाश्वत, अनादि और दिव्य ज्ञान के स्रोत हैं। वेदों में निहित प्रत्येक मंत्र ब्रह्मांडीय सत्य का साक्षात् स्वरूप है, और यज्ञ उस सत्य को जीवन में अभिव्यक्त करने का माध्यम।
माँ पूर्णप्रज्ञा ने अपने उद्बोधन में द्वैत और अद्वैत के अंतर को अत्यंत प्रामाणिकता से स्पष्ट किया। द्वैत वह अवस्था है, जहाँ साधक स्वयं को ईश्वर से पृथक अनुभव करता है—जहाँ भक्ति, उपासना और समर्पण का आधार यह भिन्नता होती है। परंतु अद्वैत वह परम अवस्था है, जहाँ यह समस्त भेद लय को प्राप्त हो जाते हैं और केवल एक अखंड, निराकार, अनंत ब्रह्म का अनुभव शेष रहता है। उपनिषदों के महावाक्य—“अहं ब्रह्मास्मि”, “तत्त्वमसि”—इसी अद्वैत सत्य के उद्घोष हैं।
इस समस्त दार्शनिक विवेचन के केंद्र में कुछ मूलभूत वेदान्तिक तत्त्व हैं, जिनका उल्लेख माँ पूर्णप्रज्ञा ने विशेष रूप से किया—ब्रह्म, आत्मा, जीव, माया, अविद्या, विद्या, चैतन्य, सत्, चित्, आनन्द, मोक्ष, कर्म, उपासना, साधना, ज्ञान, तत्त्व, साक्षात्कार, अद्वैत, द्वैत। ये 19 शब्द केवल दार्शनिक परिभाषाएँ नहीं, बल्कि आत्मबोध की उस यात्रा के सोपान हैं, जिनके माध्यम से साधक अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानता है।
माँ पीताम्बरा महाविद्या की साधना, अद्वैत वेदांत के इसी परम तत्व की अनुभूति का सशक्त माध्यम है। वे उस दिव्य शक्ति की अधिष्ठात्री हैं, जो साधक के चित्त को स्थिर कर उसे ब्रह्मसाक्षात्कार की ओर उन्मुख करती हैं। यज्ञ के माध्यम से जब साधक अपने अंतःकरण के विकारों को समर्पित करता है, तब वह धीरे-धीरे उस अवस्था को प्राप्त करता है, जहाँ न कोई द्वैत रहता है, न कोई भिन्नता—केवल एक अखंड चेतना का अनुभव शेष रहता है।
अतः नागौद की यह तपोभूमि केवल एक धार्मिक आयोजन की साक्षी नहीं बन रही, बल्कि यह एक आध्यात्मिक पुनर्जागरण का केंद्र बन रही है। 29 अप्रैल की पूर्णाहुति के साथ यह महायज्ञ भले ही संपन्न हो जाएगा, किन्तु इसके माध्यम से जागृत चेतना की यह दिव्य धारा अनवरत प्रवाहित होती रहेगी। यह महायज्ञ एक आह्वान है—अहंकार से आत्मबोध की ओर, द्वैत से अद्वैत की ओर, और सीमितता से अनंतता की ओर। यही सनातन धर्म का शाश्वत संदेश है, और यही वेदांत का परम निष्कर्ष।